彈 箏——根根箏弦是心弦
古箏的演奏是用內(nèi)心的感受和發(fā)自內(nèi)心的情感來表達(dá)樂曲思想內(nèi)容的，這已經(jīng)不是什么新鮮的話題。如何才能做到用“心”來演奏呢?筆者認(rèn)為：只有踏踏實(shí)實(shí)地提升彈奏能力和文化素質(zhì)后才能真正地做到這點(diǎn)。
一、掌握正確的方法是提升彈箏水平的首要問題
彈箏并非只是把古箏彈響，曲子彈熟練就算是會彈古箏了。我們在掌握了基礎(chǔ)知識、彈奏姿勢、指法運(yùn)用、演奏儀態(tài)等初學(xué)內(nèi)容后，就應(yīng)該在專業(yè)老師的指導(dǎo)下，認(rèn)真仔細(xì)地注意彈奏時練習(xí)正確的指尖觸弦，音色的純正，處理好放松和緊張的關(guān)系，提高彈撥速度，不同效果的吟、揉、按、滑技巧等方法。
如：在演奏輕快流暢的樂曲(或樂段、樂句)時，要注意腕部的放松，運(yùn)用指尖的力量，用甲片尖端觸弦，動作要小而快，才能使其發(fā)聲輕巧，音色明亮，富有彈性，猶如“大珠小珠落玉盤”。在演奏強(qiáng)有力的樂曲時，應(yīng)注意甲片觸弦面要稍大一點(diǎn)，指尖的爆發(fā)力可借助于手臂的力量，觸弦點(diǎn)適宜選擇在離前岳山(弦枕)75px左右處，才能發(fā)音飽滿結(jié)實(shí)，又不會因?yàn)閺?qiáng)奏而發(fā)噪聲。
再如：在演奏優(yōu)美如歌的旋律時，左手的顫音應(yīng)是振幅小而勻的美化型顫音。在演奏哀傷的旋律時，左手的顫音應(yīng)密而緊。如果是悲憤的內(nèi)容，左手的顫音應(yīng)是振幅大、頻率快，顫音效果帶有棱角等等。
總之，應(yīng)該在調(diào)整、糾正彈奏方法方面下大功夫。這樣，才有利于在今后的學(xué)習(xí)中解決高難度技巧，才能“藝高膽大”地做到得心應(yīng)手的演奏樂曲。
二、全面學(xué)習(xí)綜合知識是提升彈箏水平的關(guān)鍵問題
古箏音樂是一種有著豐厚文化底蘊(yùn)的藝術(shù)，它除了要有與其音樂一樣的音樂色彩、音樂織體等外，還更需要有韻味、有風(fēng)格、有意境。要想真正的學(xué)好古箏，就要在掌握好基本彈奏技術(shù)的同時，在提高文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)上下功夫。這樣說是不是有些夸大其辭呢?不是!
古箏可以說是所有華族樂器中風(fēng)格特點(diǎn)*豐富的樂器了。它有著粗獷高亢的中州箏風(fēng)格，優(yōu)美如歌的齊魯箏風(fēng)格，清越流暢的潮州箏風(fēng)格，韻味悠長的客家箏風(fēng)格，還有武林箏風(fēng)格、蒙古箏風(fēng)格、閩南箏風(fēng)格等傳統(tǒng)箏風(fēng)格，當(dāng)今的古箏音樂更是百花齊放、美不勝收。當(dāng)代古箏宗師曹正先生曾用“茫茫九派流中國”來形容古箏風(fēng)格流振的豐富多彩，真是一語中的。眾多的風(fēng)格流派有著豐富的音樂語言，如果不能了解各流派的地域特點(diǎn)、人文特點(diǎn)、語言特點(diǎn)等，就沒法掌握好各種風(fēng)格的樂曲。就像沒有一定的音樂知識，就不知道什么是“八板體系”的六十八板的傳統(tǒng)民間音樂的基本格局一樣。那就和不懂得什么是“輕六調(diào)”、“重六調(diào)”、“活五調(diào)”而大談潮州箏一樣，會根本不著邊際。
如果沒有一點(diǎn)文學(xué)知識，怎能懂得《漁舟唱晚》中所表達(dá)的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色，漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱”的優(yōu)美意境?又怎能懂得余伯牙的“以為世無足為鼓琴者”，而產(chǎn)生的《高山流水》(古曲)在“巍巍乎志在高山，漾漾乎志在流水”的背后，還有那“知音難覓”的另一番寓意呢?
如果沒有一點(diǎn)歷史和歷史人物知識，又怎能知道西晉文學(xué)家、玄學(xué)代表人物嵇康臨刑前所彈奏的《廣陵散》(古琴曲移植)述說的是“聶政刺韓王”的悲壯故事，從而表達(dá)了他心中的悲傷、憤怒、反抗的情感呢?也弄不清《蘇武思鄉(xiāng)》(河南箏曲 曹東扶 傳譜)為那般?《昭君怨》(潮州箏曲)怨在何處?為什么會產(chǎn)生<崖山哀》(客家箏曲)嘆息?(林沖夜奔》(陸修棠 王巽之 編曲)要奔向何方?
諸如此類，事例甚多，篇幅關(guān)系，余不再贅。這里要說的就是：我們應(yīng)該去較全面地學(xué)習(xí)，認(rèn)真地弄懂一些歷史、民俗、人物、語言、詩詞、散文、古漢語、音樂知識、美學(xué)、書法、繪畫等其它姐妹藝術(shù)，并運(yùn)用于演奏之中才能算是真正的彈箏。否則永遠(yuǎn)是僅知古箏的皮毛而已，更談不上什么能用“心”來演奏了。
另外，還有個演奏動作問題要說一說。曾記得，筆者幼時隨母親去聽京劇《打漁殺家》、<羅成叫關(guān)》等，當(dāng)時都稱為聽?wèi)?，聽者瞇起雙眼，和著板眼，聽其唱腔、道白的韻味。隨著時代的變遷和社會發(fā)展，對審美的觀念也有了很大的變化，真正去聽?wèi)虻娜耸窃絹碓缴倭?，人們越來越追求視覺與聽覺的統(tǒng)一和感觀刺激了。2S樂的演奏也有這樣的趨勢，這是事實(shí)。但有些學(xué)箏者看到演奏家的表演出神入化，也模仿其動作手舞足蹈，這樣不知所云的追求身體動作，最后只能是東施效顰地走人造作的誤區(qū)，而有失“大雅”。那么彈奏古箏時的表演動作如何才能灑脫呢?怎能一招一式傳情達(dá)意呢?不少演奏家都有很多的高明見解，雖然各自表達(dá)方式有差異，但誰也不會忘了說“以情動人”。古箏的彈奏要想能感動別人，首先要能感動自己。要想感動自己，首先用“心”去體會樂曲的思想內(nèi)容，再用“心”去表達(dá)樂曲的思想內(nèi)容，這種表達(dá)可以說是演奏者情感的自然流露。這時所做的動作再大也不顯夸張，動作再小也不覺拘謹(jǐn)。只有掌握好演奏技巧，全面的融會貫通多方面的文化知識，用“心”去彈箏，才能做到唐代大詩人白居易在他《夜箏》詩中所說的那樣，“弦凝指咽聲停處，別有深情一萬重”。
說 箏——古箏藝術(shù)有著無窮的魅力
從江西省貴溪縣仙水巖墓群中發(fā)掘出的春秋戰(zhàn)國時期的十三弦“越箏”可以佐證，古箏有著近三千年的悠久歷史，這是絕大多數(shù)樂器不可比擬的。這樣一件攜帶不便的樂器為何能幾經(jīng)興衰，歷時悠久的流傳至今呢?為何能從兩百多種中國樂器中脫穎而出成為當(dāng)今流傳*廣，學(xué)習(xí)人數(shù)*多的華族樂器呢?這不能不說古箏藝術(shù)有著它強(qiáng)盛的生命力和獨(dú)特而無窮的魅力。
千古流芳的古箏音色優(yōu)美，富有神韻，表現(xiàn)力極強(qiáng)。如：
古樸淡雅的《高山流水》(古曲)，就以那沉穩(wěn)的音調(diào)、含蓄的音色，描繪了“巍巍乎志在高山，漾漾乎志在流水”的內(nèi)心感悟。 雄壯有力的《將軍令》(古曲)，就以那鏗鏘的氣勢，豪邁的情緒，時起時伏的音調(diào)，生動刻畫了“軍情急，軍令至，將軍點(diǎn)兵赴疆場，金戈鐵馬軍威壯”的劍戈相搏，人吶馬嘶，激烈鏖戰(zhàn)的古代戰(zhàn)場的壯觀情景。
氣勢磅薄的《戰(zhàn)臺風(fēng)》(王呂元 曲)，以那山崩海嘯的刮奏，逐層遞進(jìn)重掃，描寫了臺風(fēng)的暴虐和塑造了人們沉著剛毅、堅定有力的迎戰(zhàn)臺風(fēng)的英勇形象，用現(xiàn)代技法表現(xiàn)地域人情風(fēng)貌的<黔中賦》(徐曉林 曲)，以散文般的手法道出貴州地區(qū)的風(fēng)情；《琵琶詠》浪漫的輕吟慢唱；{木葉舞》歡樂的粗獷奔放；《黔水唱》優(yōu)美的流暢跌宕都讓人有詩一樣的感受。
還有，寓意“出污泥而不染”的《出水蓮》(古曲)，富有禪意的《鐵馬呤}(趙登山 曲)，如泣如訴的《秦桑曲》(周延甲 曲)，清新優(yōu)美的《幻想曲》( 曲)等等。如果再把“中州箏”的剛?cè)岵⑿?，“齊魯箏”的優(yōu)美如歌，“潮州箏”的清越流暢，“客家箏”的內(nèi)在雅韻等傳統(tǒng)風(fēng)格箏曲如數(shù)家珍一樣的一一道來，那真是五彩紛呈的讓人目不暇接了。
古箏不但富有美的聲音，而且還有典雅的形制和裝飾。古代就有無漆不飾，古樸無華的”素箏”。還有根據(jù)裝飾物不同和形制特點(diǎn)所稱的細(xì)箏、寶箏、金箏、銀箏、瑤箏、錦箏、云和箏、玳瑁箏、綠云垂等。晉．顧愷之在他的《箏賦》中就有用“華文素質(zhì)，爛蔚波成，玄漆緘響，慶云被身”來描述古箏上繪著華麗的祥云紋飾圖案。箏的附件“碼”古稱“雁柱”(唐．張枯《聽箏》：“雁行輕遏翠云中”，宋．歐陽修《生查子-彈箏》：“雁柱十三弦”)，也因其裝飾或材質(zhì)的不同而稱的“金栗柱”(唐．李瑞{聽箏》：“鳴箏金栗柱，素手玉房前”)、“鳳凰柱”(元．楊維楨《春夜樂》：“雙箏手語鳳凰柱”)、“玉柱”(唐．楊巨源《雪中聽箏》：“玉柱泠泠對寒雪”)等。而今的工藝加工更加豐富，有玉雕箏、木雕箏、石雕箏、貝雕箏、骨雕箏、點(diǎn)螺箏、雕漆箏、彩繪箏、浮雕箏、紅木箏、楠木箏、紫檀箏等。由此可見，古箏既是人們喜聞樂見的樂器，又是一件賞心悅目的藝術(shù)品。難怪當(dāng)今還有人把它做為高雅賢淑的陪嫁物。
唐代詩人吳融曾以“五音六律皆生之，就中十三弦*妙”((李周彈箏歌》)的詩句來贊頌古箏音韻在所有音樂中是*美的。南朝時的梁，簡文帝蕭綱在形容箏樂的感染力時說：“聽鳴箏之弄響，聞茲弦之一彈，足使游子戀國，壯士沖冠……鱘魚游而不沒，白鶴至而不歸”。(大意簡譯：古箏音樂有著無窮的感染力，能使身居他鄉(xiāng)的人思念自己的國家，能讓壯士聽后發(fā)怒而沖掉帽子，箏樂把魚兒吸引的不愿沉入水中，仙鶴飛來聽曲而忘卻了回巢。)后漢的候瑾在《箏賦》中說：“移風(fēng)易俗，混同人倫，莫有尚于箏者矣”，<大意簡譯：改變社會的不良風(fēng)氣和陳舊習(xí)俗，讓人們更能遵守仁義道德的信念，沒有比古箏更能發(fā)揮這種社會功能的東西了。)他認(rèn)為：古箏是一種能讓人們懂得道德，移風(fēng)易俗的崇高樂器。還有唐．李白、自居易，宋．蘇軾、歐陽修等歷代文人墨客被箏樂所感染，而留下的詩、詞、歌、賦真是數(shù)不勝數(shù)。我們怎能不為學(xué)會了這樣一件美妙的樂器而感到欣慰和自豪呢!我們還有什么理由可以半途而廢呢!
古箏的演奏是用內(nèi)心的感受和發(fā)自內(nèi)心的情感來表達(dá)樂曲思想內(nèi)容的，這已經(jīng)不是什么新鮮的話題。如何才能做到用“心”來演奏呢?筆者認(rèn)為：只有踏踏實(shí)實(shí)地提升彈奏能力和文化素質(zhì)后才能真正地做到這點(diǎn)。
一、掌握正確的方法是提升彈箏水平的首要問題
彈箏并非只是把古箏彈響，曲子彈熟練就算是會彈古箏了。我們在掌握了基礎(chǔ)知識、彈奏姿勢、指法運(yùn)用、演奏儀態(tài)等初學(xué)內(nèi)容后，就應(yīng)該在專業(yè)老師的指導(dǎo)下，認(rèn)真仔細(xì)地注意彈奏時練習(xí)正確的指尖觸弦，音色的純正，處理好放松和緊張的關(guān)系，提高彈撥速度，不同效果的吟、揉、按、滑技巧等方法。
如：在演奏輕快流暢的樂曲(或樂段、樂句)時，要注意腕部的放松，運(yùn)用指尖的力量，用甲片尖端觸弦，動作要小而快，才能使其發(fā)聲輕巧，音色明亮，富有彈性，猶如“大珠小珠落玉盤”。在演奏強(qiáng)有力的樂曲時，應(yīng)注意甲片觸弦面要稍大一點(diǎn)，指尖的爆發(fā)力可借助于手臂的力量，觸弦點(diǎn)適宜選擇在離前岳山(弦枕)75px左右處，才能發(fā)音飽滿結(jié)實(shí)，又不會因?yàn)閺?qiáng)奏而發(fā)噪聲。
再如：在演奏優(yōu)美如歌的旋律時，左手的顫音應(yīng)是振幅小而勻的美化型顫音。在演奏哀傷的旋律時，左手的顫音應(yīng)密而緊。如果是悲憤的內(nèi)容，左手的顫音應(yīng)是振幅大、頻率快，顫音效果帶有棱角等等。
總之，應(yīng)該在調(diào)整、糾正彈奏方法方面下大功夫。這樣，才有利于在今后的學(xué)習(xí)中解決高難度技巧，才能“藝高膽大”地做到得心應(yīng)手的演奏樂曲。
二、全面學(xué)習(xí)綜合知識是提升彈箏水平的關(guān)鍵問題
古箏音樂是一種有著豐厚文化底蘊(yùn)的藝術(shù)，它除了要有與其音樂一樣的音樂色彩、音樂織體等外，還更需要有韻味、有風(fēng)格、有意境。要想真正的學(xué)好古箏，就要在掌握好基本彈奏技術(shù)的同時，在提高文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)上下功夫。這樣說是不是有些夸大其辭呢?不是!
古箏可以說是所有華族樂器中風(fēng)格特點(diǎn)*豐富的樂器了。它有著粗獷高亢的中州箏風(fēng)格，優(yōu)美如歌的齊魯箏風(fēng)格，清越流暢的潮州箏風(fēng)格，韻味悠長的客家箏風(fēng)格，還有武林箏風(fēng)格、蒙古箏風(fēng)格、閩南箏風(fēng)格等傳統(tǒng)箏風(fēng)格，當(dāng)今的古箏音樂更是百花齊放、美不勝收。當(dāng)代古箏宗師曹正先生曾用“茫茫九派流中國”來形容古箏風(fēng)格流振的豐富多彩，真是一語中的。眾多的風(fēng)格流派有著豐富的音樂語言，如果不能了解各流派的地域特點(diǎn)、人文特點(diǎn)、語言特點(diǎn)等，就沒法掌握好各種風(fēng)格的樂曲。就像沒有一定的音樂知識，就不知道什么是“八板體系”的六十八板的傳統(tǒng)民間音樂的基本格局一樣。那就和不懂得什么是“輕六調(diào)”、“重六調(diào)”、“活五調(diào)”而大談潮州箏一樣，會根本不著邊際。
如果沒有一點(diǎn)文學(xué)知識，怎能懂得《漁舟唱晚》中所表達(dá)的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色，漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱”的優(yōu)美意境?又怎能懂得余伯牙的“以為世無足為鼓琴者”，而產(chǎn)生的《高山流水》(古曲)在“巍巍乎志在高山，漾漾乎志在流水”的背后，還有那“知音難覓”的另一番寓意呢?
如果沒有一點(diǎn)歷史和歷史人物知識，又怎能知道西晉文學(xué)家、玄學(xué)代表人物嵇康臨刑前所彈奏的《廣陵散》(古琴曲移植)述說的是“聶政刺韓王”的悲壯故事，從而表達(dá)了他心中的悲傷、憤怒、反抗的情感呢?也弄不清《蘇武思鄉(xiāng)》(河南箏曲 曹東扶 傳譜)為那般?《昭君怨》(潮州箏曲)怨在何處?為什么會產(chǎn)生<崖山哀》(客家箏曲)嘆息?(林沖夜奔》(陸修棠 王巽之 編曲)要奔向何方?
諸如此類，事例甚多，篇幅關(guān)系，余不再贅。這里要說的就是：我們應(yīng)該去較全面地學(xué)習(xí)，認(rèn)真地弄懂一些歷史、民俗、人物、語言、詩詞、散文、古漢語、音樂知識、美學(xué)、書法、繪畫等其它姐妹藝術(shù)，并運(yùn)用于演奏之中才能算是真正的彈箏。否則永遠(yuǎn)是僅知古箏的皮毛而已，更談不上什么能用“心”來演奏了。
另外，還有個演奏動作問題要說一說。曾記得，筆者幼時隨母親去聽京劇《打漁殺家》、<羅成叫關(guān)》等，當(dāng)時都稱為聽?wèi)?，聽者瞇起雙眼，和著板眼，聽其唱腔、道白的韻味。隨著時代的變遷和社會發(fā)展，對審美的觀念也有了很大的變化，真正去聽?wèi)虻娜耸窃絹碓缴倭?，人們越來越追求視覺與聽覺的統(tǒng)一和感觀刺激了。2S樂的演奏也有這樣的趨勢，這是事實(shí)。但有些學(xué)箏者看到演奏家的表演出神入化，也模仿其動作手舞足蹈，這樣不知所云的追求身體動作，最后只能是東施效顰地走人造作的誤區(qū)，而有失“大雅”。那么彈奏古箏時的表演動作如何才能灑脫呢?怎能一招一式傳情達(dá)意呢?不少演奏家都有很多的高明見解，雖然各自表達(dá)方式有差異，但誰也不會忘了說“以情動人”。古箏的彈奏要想能感動別人，首先要能感動自己。要想感動自己，首先用“心”去體會樂曲的思想內(nèi)容，再用“心”去表達(dá)樂曲的思想內(nèi)容，這種表達(dá)可以說是演奏者情感的自然流露。這時所做的動作再大也不顯夸張，動作再小也不覺拘謹(jǐn)。只有掌握好演奏技巧，全面的融會貫通多方面的文化知識，用“心”去彈箏，才能做到唐代大詩人白居易在他《夜箏》詩中所說的那樣，“弦凝指咽聲停處，別有深情一萬重”。
說 箏——古箏藝術(shù)有著無窮的魅力
從江西省貴溪縣仙水巖墓群中發(fā)掘出的春秋戰(zhàn)國時期的十三弦“越箏”可以佐證，古箏有著近三千年的悠久歷史，這是絕大多數(shù)樂器不可比擬的。這樣一件攜帶不便的樂器為何能幾經(jīng)興衰，歷時悠久的流傳至今呢?為何能從兩百多種中國樂器中脫穎而出成為當(dāng)今流傳*廣，學(xué)習(xí)人數(shù)*多的華族樂器呢?這不能不說古箏藝術(shù)有著它強(qiáng)盛的生命力和獨(dú)特而無窮的魅力。
千古流芳的古箏音色優(yōu)美，富有神韻，表現(xiàn)力極強(qiáng)。如：
古樸淡雅的《高山流水》(古曲)，就以那沉穩(wěn)的音調(diào)、含蓄的音色，描繪了“巍巍乎志在高山，漾漾乎志在流水”的內(nèi)心感悟。 雄壯有力的《將軍令》(古曲)，就以那鏗鏘的氣勢，豪邁的情緒，時起時伏的音調(diào)，生動刻畫了“軍情急，軍令至，將軍點(diǎn)兵赴疆場，金戈鐵馬軍威壯”的劍戈相搏，人吶馬嘶，激烈鏖戰(zhàn)的古代戰(zhàn)場的壯觀情景。
氣勢磅薄的《戰(zhàn)臺風(fēng)》(王呂元 曲)，以那山崩海嘯的刮奏，逐層遞進(jìn)重掃，描寫了臺風(fēng)的暴虐和塑造了人們沉著剛毅、堅定有力的迎戰(zhàn)臺風(fēng)的英勇形象，用現(xiàn)代技法表現(xiàn)地域人情風(fēng)貌的<黔中賦》(徐曉林 曲)，以散文般的手法道出貴州地區(qū)的風(fēng)情；《琵琶詠》浪漫的輕吟慢唱；{木葉舞》歡樂的粗獷奔放；《黔水唱》優(yōu)美的流暢跌宕都讓人有詩一樣的感受。
還有，寓意“出污泥而不染”的《出水蓮》(古曲)，富有禪意的《鐵馬呤}(趙登山 曲)，如泣如訴的《秦桑曲》(周延甲 曲)，清新優(yōu)美的《幻想曲》( 曲)等等。如果再把“中州箏”的剛?cè)岵⑿?，“齊魯箏”的優(yōu)美如歌，“潮州箏”的清越流暢，“客家箏”的內(nèi)在雅韻等傳統(tǒng)風(fēng)格箏曲如數(shù)家珍一樣的一一道來，那真是五彩紛呈的讓人目不暇接了。
古箏不但富有美的聲音，而且還有典雅的形制和裝飾。古代就有無漆不飾，古樸無華的”素箏”。還有根據(jù)裝飾物不同和形制特點(diǎn)所稱的細(xì)箏、寶箏、金箏、銀箏、瑤箏、錦箏、云和箏、玳瑁箏、綠云垂等。晉．顧愷之在他的《箏賦》中就有用“華文素質(zhì)，爛蔚波成，玄漆緘響，慶云被身”來描述古箏上繪著華麗的祥云紋飾圖案。箏的附件“碼”古稱“雁柱”(唐．張枯《聽箏》：“雁行輕遏翠云中”，宋．歐陽修《生查子-彈箏》：“雁柱十三弦”)，也因其裝飾或材質(zhì)的不同而稱的“金栗柱”(唐．李瑞{聽箏》：“鳴箏金栗柱，素手玉房前”)、“鳳凰柱”(元．楊維楨《春夜樂》：“雙箏手語鳳凰柱”)、“玉柱”(唐．楊巨源《雪中聽箏》：“玉柱泠泠對寒雪”)等。而今的工藝加工更加豐富，有玉雕箏、木雕箏、石雕箏、貝雕箏、骨雕箏、點(diǎn)螺箏、雕漆箏、彩繪箏、浮雕箏、紅木箏、楠木箏、紫檀箏等。由此可見，古箏既是人們喜聞樂見的樂器，又是一件賞心悅目的藝術(shù)品。難怪當(dāng)今還有人把它做為高雅賢淑的陪嫁物。
唐代詩人吳融曾以“五音六律皆生之，就中十三弦*妙”((李周彈箏歌》)的詩句來贊頌古箏音韻在所有音樂中是*美的。南朝時的梁，簡文帝蕭綱在形容箏樂的感染力時說：“聽鳴箏之弄響，聞茲弦之一彈，足使游子戀國，壯士沖冠……鱘魚游而不沒，白鶴至而不歸”。(大意簡譯：古箏音樂有著無窮的感染力，能使身居他鄉(xiāng)的人思念自己的國家，能讓壯士聽后發(fā)怒而沖掉帽子，箏樂把魚兒吸引的不愿沉入水中，仙鶴飛來聽曲而忘卻了回巢。)后漢的候瑾在《箏賦》中說：“移風(fēng)易俗，混同人倫，莫有尚于箏者矣”，<大意簡譯：改變社會的不良風(fēng)氣和陳舊習(xí)俗，讓人們更能遵守仁義道德的信念，沒有比古箏更能發(fā)揮這種社會功能的東西了。)他認(rèn)為：古箏是一種能讓人們懂得道德，移風(fēng)易俗的崇高樂器。還有唐．李白、自居易，宋．蘇軾、歐陽修等歷代文人墨客被箏樂所感染，而留下的詩、詞、歌、賦真是數(shù)不勝數(shù)。我們怎能不為學(xué)會了這樣一件美妙的樂器而感到欣慰和自豪呢!我們還有什么理由可以半途而廢呢!
